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論語的智慧限量出售

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「論語」為孔子及其弟子的語錄集結而成。
是儒家思想的總結聖經；也是文治天下的基礎。
2000年各國諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表了宣言，其中說：
「人類要在二十一世紀生存下去，就要從中國的孔子那裡去尋找智慧。」
從中國的孔子這裡找智慧，就要從《論語》裡面去找智慧。

　　「生命哲學」本是一門寓含高深至理的學問。人生在世，因有了七情六慾，也就無可避免地伴隨著一些愛恨情愁、爾虞我詐的不堪。而中華民族的聖賢，於其所在的時世共創了一段歷史的輝煌，同時也成就了個人的一份人生的燦爛。

　　孔子是中國人推崇的文化大師，他的智慧像鑽石一樣成為後人最珍愛的寶物。可以講，一座孔廟，乃為國人精神的殿堂。

　　「夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。」然而，不知道現在還有多少人瞭解孔子，還有多少人知道「孔文化」是個什麼樣的概念，它蘊含的厚度與廣度究竟是個什麼樣子！

　　以孔子為代表的儒學可以說是一種「成德之教」或「為己之學」。所謂「成德之教」，是說它是一種成全人的道德品操的教化；所謂「為己之學」，是說它是一門為著人的本己心靈安頓的學問。它的經典命意在於人生「境界」的自律性提升，所以孔子有「為仁自己，而由人乎哉」之說。「境界」的高下對於外部遭際是無所依待的，儒學的生命智慧就在於對這「無待」的人格境界的自覺。

　　孔子有《論語》一書。古人有「半部《論語》治天下」之說，其意思不用多解，充分體現了孔子所謂「修身齊家治國平天下」的思想。什麼叫「修身齊家治國平天下」？用最通俗的話解釋即為：一個人必須為己為國做大事；或者說，一個人必須用積極的入世態度，去強力實現自己人生的目標。

　　談到「做大事」這個問題，並非像喝一杯清茶那樣輕鬆，而是需要像研究人生戰術一樣深思。

　　自然，世界上欲成大事者比比皆是，成功者有之，失敗者亦有之。問題出在何處？毫無疑問，出在本人身上！寫到這裡，我們不禁想，為什麼千百年來國人以孔子為聖人，對其做人之道廣為流傳和運用呢？顯然，孔子在《論語》中教會了人們成大事的各種道理和技巧。

　　接下來的問題是：孔子在《論語》中有哪些最為精妙的做人之道呢？這一點在本書中都有詳細說明，在此不再重複。但有兩點，卻是想要說一說的。

　　孔子講「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」。這裡區分了「君子」與「小人」兩類人。君子為人坦蕩，真心實意，沒有「彎彎曲曲」，人品如歲寒之松柏；而小人則不一樣，他們私慾纏身，為自己的得失精打細算，結果像背負著一座大山一樣活著。更令人厭惡的是：小人的強項是嘀咕人，無論春夏秋冬，白天黑夜，他們都是如此，而且常三五一夥，四六一堆，把是變為非，把正變為反，一句話，把純正透明的人際關係攪成了一潭泥水。孔子講的「君子」與「小人」之別應該是做什麼樣的人的大問題。的確，在我們周圍，總有一些人不是以君子而是以小人之道待人接物，弄得左右不快，而自己卻偷偷發笑。事實證明：一個人要成大事，信守君子之道，把做人擺在第一位，是至關重要的。因為，只有做好人才能做好事、成大事，否則即使你偶爾有收穫，也是不成什麼大氣候的。

　　另外，孔子講「學而時習之」，強調求知的重要性。顯然，一個人缺乏知識，一定是嘴尖皮厚腹中空，喪失成大事的能力。這一點常是許多人失敗的一大原因。有些人對此不明白，認為憑著自己的一點小聰明、小伎倆，同樣能夠做自己想做的事，而且有時效果還不錯。但這僅屬一點小事，絕非大事。在孔子看來，不斷地學習和實踐，永遠是成功最重要的資本。他所謂「學」與「習」，恰好表明了一個人做成大事的兩個關鍵點。為此，孔子講「道」——做人與成事之間的關係，洞悉了一個人實現人生目標的兩個方面，可謂精闢。

　　當然，孔子給人們留下的做人與成事之道是多方面的，可以講是智慧之庫，令人取之不盡用之不竭。這無窮的智慧，也許正是孔子產生巨大影響力的主要原因。

　　儒者的精神和智慧當然到不了佛教懺悔或基督教日課的程度，也沒有佛或主的神祕色彩。它既不是為死後進天堂，也不是為贖人類與生俱來的原罪而反省，而是為現世的自我完善而進行人格解剖，因此，是一種現實的自我認識，具有鮮明的理性批判精神。

　　面對孔子，常令人產生敬畏感，因為他是站在千萬人之上的思想巨人，他的智慧就像陽光一樣照射到人們的心頭。這是孔子的驕傲，也是中國人的幸運。

　　學習孔子的智慧，也學習孔子的精神，做一個聰慧和理智的人，就不會在抱怨與牢騷中成長，而是咬緊牙關拼搏與奮鬥，用自己發展的成果撬開世人尊重的眼神，並在別人的嫉妒和羨豔聲中實現著自己人生的價值。

　　本書以《論語》為基本去觀察孔子為人處世之道，融注著真意實感，文筆揮灑，是一部可讀之書，對大家提升自己的做人之道，大有益處。